国产 av 武氏太极拳第二代传承东谈主李亦畬《拳论》（下）

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九、论虚实开合   

    实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。右二图(编者注：即控制虚实图)，举零丁而言，虽是虚实之大约，究之周身，无一处无虚实，又离不得此虚实。总要调解箝制，以意负气，以运谈劲，非身子乱挪，看成乱换也。虚实即是开合，走架打手着着把稳，刻刻属意，愈练愈精，功弥久技弥精矣。

                                 亦畬氏识

十、控制虚实图解

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图1左虚右实图                               图2右虚左实图

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十一、走架与打手

    不雅前页论解图说详且尽矣，然入门未能骤几也。予故以主见所及者浅说之，欲后学一目了然焉。

    夫拳名太极者，阴阳即虚实，虚实明然后知进退，进固是进，进中留有阑珊，退一经进，退中隐有进机。此中转关在身法，虚领顶劲而拔背含胸，则精神拿起；气千里丹田而裹裆护肫，则周旋健捷；肘宜屈而能伸，则援救得宠；膝宜蓄，蓄而能放，则发劲有劲。

    至与东谈主交手，则手先著力，只听东谈主劲，务要由东谈主，不要由己，务要知东谈主，不要使东谈主。亲信则凹凸前后控制自能引进浮松，则东谈主背我顺，此其转关则在乎松肩，欺诈于腰，根于脚，俱听命于心，一动无有不动，一静无有不静，凹凸一气，即所谓立如秤准，活似车轮，援救八面，降龙伏虎。

    东谈主劲方来，未能发出，我即打去，此谓打闷劲。东谈主劲已来，我早静待着身即便打去，此谓打来劲。东谈主劲已浮松，将欲换劲，我随打去，此谓打回劲。由此体验，把稳揣摩，自能从心所欲，阶及神明焉。

李亦畬  

十二、走架打手行功要言

    昔东谈主云：能引进浮松，能四两拨千斤；不行引进浮松，不行四两拨千斤。语甚综合，入门未由瓦解，予加数语以解之，俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣。

    欲要引进浮松四两拨千斤，先要自愧弗如；欲要自愧弗如，先要舍己就东谈主；欲要舍己就东谈主，先要得机得宠；欲要得机得宠，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有弱势；欲要周身无有弱势，先要心思饱读荡；欲要心思饱读荡，先要拿起精神，神不过散；欲要神不过散，先要心思护士入骨；欲要心思护士入骨，先要两股前节有劲。两肩收缩，气向下千里。劲起于脚根，变换在腿，含蓄在胸，清楚在两肩，欺诈在腰。上于两膊相系，下于两腿相随。劲由内换，收即是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自由，无不过劲，才调引进浮松，四两拨千斤。

    广阔走架，是亲信功夫，一动势先问我方周身合上数项分裂，少有分裂，即速蜕变，走架是以要慢不要快。打手是知东谈主功夫，动静固是知东谈主，一经问己，我方安排得好，东谈主一挨我，我不动彼涓滴，顺势而入，接定彼劲，彼自跌出。如我方有不过劲处，即是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“自愧弗如，立于不败之地”也。

亦畬氏识

十三、十三势行功歌解

解日：

以心行气，务千里著，乃能护士入骨。所谓命意起源在腰隙也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须属意也。

立身中正安舒，援救八面，行气如九曲珠，无微不到。所谓气遍身躯不稍痴也。

发劲须千里著松静，专注一方。所谓静中震憾动犹静也。

往还须有折叠，进退须有调度。所谓因敌变化示神奇也。

曲中求直，蓄此后发。所谓势势存心揆宅心，刻刻把稳在腰间也。

精神提得起，则无迟重之虞。所谓腹内松静气腾然也。

虚领顶劲，气千里丹田，一碗水端平。所谓尾间正中神贯顶，周身轻利顶头悬也。

以运谈身，务随手，乃能便利从心。所谓屈张开合听解放也。

心为令，气为旗，神为主帅，身为躯使。所谓意气君来骨血臣也。

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十四、打手歌

掤捋挤按须风雅，釆挒肘靠就屈伸。

进退睥睨与中定，粘连黏随虚实分。

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看成相随腰腿整，引进浮松妙入神。

任他巨力上前打，牵动四两拨千斤。

李亦畬

十五、探太极拳之源

    予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。王渔洋云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家，三峰之后又相关中东谈主王宗，宗传温州陈州同，州同明嘉靖间东谈主，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞东谈主也。征南之徒又有僧耳，僧尾者，都僧也。

李亦畬

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