泷川雅美qvod 爱书的宋朝东说念主

这是一个宽宏漂后的王朝泷川雅美qvod，这是一个文化科技表现的王朝，这是一个经济表现填塞闲散的王朝。所谓强唐弱宋，又有几东说念主涌现，宋代是中国历史上政事最辉煌、经济最闹热、科技最表现、文化最旺盛、艺术水平最高、东说念主民活命最填塞的朝代，是其时寰宇上发明创造最多的国度，GDP曾占全寰宇50%……赤子能作诗，文东说念主读破万卷书，雕版印刷术举世知名。

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雕版印刷术

两宋三百年，雕版印刷书有了长足的发展。唐代天然发明了雕版印刷术，但印书数目很少，种类仅限于佛经及历书、风水等实用竹素。五代时辰，大范围刻书行径启动出现，但因政权更叠闲居，总揽者虽有心为之，却无力执续。宋代总揽者超越了了“王者虽以武功克敌，终须以文德致治”的道理，鼎力发展文化职业，史籍种类也由以佛经为主马上发展为佛经、儒经、史书、诗文并重的形势，刻本的艺术性与尊府性兼备。

毕昇于北宋初年发明活字印刷术，后东说念主将它发展成木活字;在闲居使用木板雕饰的同期，出现了铜板雕饰。雕版印刷闲居用于印制政府布告、纸币交子、新闻邸报，甚而印花布亦然在镂雕了多样图案之后在印染的。

刻本

宋代刻书基天职为官刻、私刻和坊刻三大类型。官刻是指各级政府主执下的刻书行径，中央刻书多以国子监为名，地方机构刻书则有不同称号。官刻多选上乘正本，不计资本，雕版质地很高，因而刻本品性优良。私刻是指私东说念主出资校刻的竹素。私东说念主财力虽不足政府，但刻书东说念主不以赚钱为场所，多以名望为重，许多刻书东说念主自己就学识富余泷川雅美qvod，故而校刻细密，刻本品性闲居也较高。坊刻指书坊刻书，这是随生意发展而出现的一种坐褥和销售史籍的行动。书坊地域溜达广，因以赚钱为场所，刻书的数目较大，种类也较丰富，且能随时说明阛阓需求而变化。由于宋东说念主对竹素品性条目较高，加之行业竞争的需要，因而坊刻本虽总体品性不如官刻、私刻，但也有许多品性优良的刻本。

北宋初期，刻书多用欧体字，字形瘦劲修长。自后逐步流行颜体字，字形恢弘朴厚。南宋时，又多用柳体字，体现出不同期代的审好意思取向。元代刻书流行赵体，明代中后期，又行复旧之风，仿北宋立场，创制出一种整皆方板、棱角峻厉的字体。这种字虽好意思感稍逊，但正派皆整，利于雕饰。19世纪当代活字印刷多量流行后，就以此种字动作汉字印刷的圭臬字体，因仿之于宋，故称“宋体字”。

宋代刊书，多选定好纸，尤其是所谓椒染纸，可幸免虫蛀。除此除外，刻印也超越致密。“藏书以宋刻为善，宋东说念主之书，纸坚刻软，书画如写……用墨淡泊，虽著水湿，燥无湮迹，开卷一种书香，自生异味。”“书画刻手古劲而雅，墨气香淡，纸色苍润，展卷便有惊东说念主之处，所谓墨香纸润，绚烂古劲，宋刻之妙尽矣!”

竹素装订

印刷术发展到宋代，不但雕版、印刷的时代以超越熟悉，而况在竹素艺术上也达到很高的艺术水平。其版面的讳饰、插图的精细、字体的仿古与翻新、翰墨的行款与疏密、版式的精密构图等方面，都体现了印刷时代水平的高度发展。

从竹素的装订时势来说，在宋代以前还是使用过卷轴装、旋风装和经折装，这些装订时势在宋代仍赓续使用。但由于他们在加工上过于费工，而况也未便阅读使用，是以，在这种时势下，蝴蝶装就出现了。

蝴蝶装省略出目下唐代后期，盛行于宋朝，是把书页依照中缝，将印有翰墨的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对皆，用浆糊粘附在另一包装纸上，终末裁皆成册的装订时势(图)。用“蝴蝶装”装订成册的竹素，翻阅起来如蝴蝶两翼翻飞、触动，故名之为“蝴蝶装”。五代雕版印刷的监本经籍，上呈时是一百三十策(册)。既然称策，必为书之方册，因卷轴装称“卷”，不称册，加之唐时唐东说念主写经已有个别为蝶装，故五代之经籍当为蝴蝶装。

现有旧书，有不少是蝴蝶装。如北京藏书楼藏有古代蝴蝶装竹素多达三百余种。较早的有宋太平兴国年间的写本《王陵变》、辽代印装的《蒙求》、甘肃省武威出土的西夏文佛经等。

包背装省略出现于南宋中期，又称裹背装、裹后背。是在蝴蝶装基础上发展而来的装订时势。它与蝴蝶装的主要辞别是对折书页时字面朝外，后面相对，书页呈双页状。早期的包背装，其包背纸与书页的包裹、粘接轨范与蝴蝶装相似，其辞别仅在于与包背纸粘接的是订口，而不是中缝;自后的包背装则以纸捻穿订代替了先期的粘接，在订口一侧穿以纸捻，订成书籍，然后再包粘包背纸。因其包背纸(封面)包背而不穿纸捻，故称为“包背装”。

至于线装，昔时许多东说念主都以为起自明代中期，但说明一些史料记录，在宋代也有东说念主使用过线装。它是用线将书页连同前后书皮装订在统共的装订时势。

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